2023年9月9日晚八點(diǎn)，科學(xué)傳播公益項(xiàng)目“高山科學(xué)經(jīng)典”直播間邀請(qǐng)到中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)光學(xué)系教授龔明，武漢大學(xué)蘇德超教授，清華大學(xué)胡翌霖教授一起導(dǎo)讀薛定諤的《自然與希臘人·科學(xué)與人文主義》

大家可能都知道薛定諤是一位偉大的物理學(xué)家，著名的“薛定諤方程”在科學(xué)上有著巨大的影響力，其地位相當(dāng)于力學(xué)中的“牛頓方程”、電磁學(xué)中的“麥克斯韋方程”以及相對(duì)論中的“愛(ài)因斯坦方程”，也就是說(shuō)，我們無(wú)論怎么肯定“薛定諤方程”在科學(xué)上的價(jià)值都不為過(guò)。

但我們不知道的是薛定諤的另外一面，即作為一位“思想家”和“哲學(xué)家”的一面。薛定諤寫(xiě)的著作《生命是什么》直接影響克里克等人去研究基因，后來(lái)他們得了諾貝爾獎(jiǎng)，薛定諤自然也成了分子生物學(xué)的奠基人。

《自然與希臘人·科學(xué)與人文主義》是薛定諤在1950年左右的幾個(gè)演講集，這本書(shū)也影響了很多人，包括這本書(shū)的前言的作者羅杰·彭羅斯，因?yàn)樵诤诙捶矫娴墓ぷ鳙@得了諾貝爾獎(jiǎng)。

這本書(shū)要討論的話題非常有趣，比如，在這本書(shū)中討論了人類(lèi)如何感知自然，也就是說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)是怎么樣去認(rèn)識(shí)自然的？今天的自然科學(xué)已經(jīng)獲得了很大的成就，為什么我們要回到古希臘去？我們的認(rèn)知到底出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題？除此之外在書(shū)中也提出了一些問(wèn)題，包括：科學(xué)價(jià)值是什么？物質(zhì)和精神到底是什么樣的關(guān)系？這些問(wèn)題到今天都沒(méi)有一個(gè)明確的答案。由此我們可以看出薛定諤也是一位“大思想家”。

龔明教授在高山科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀直播間

導(dǎo)讀中，龔明老師首先介紹了《自然與希臘人》中彭羅斯的序言，彭羅斯認(rèn)為這本書(shū)對(duì)他后來(lái)的思想產(chǎn)生了很大的影響。序言的最后，彭羅斯提到，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了希臘人，但依舊可以從古希臘哲學(xué)的洞見(jiàn)和思路中直接獲得啟發(fā)。

那么我們?yōu)槭裁匆氐较ＥD呢？類(lèi)似的問(wèn)題包括：為什么面對(duì)中國(guó)文化，總要回到春秋時(shí)期的思想家？

薛定諤認(rèn)為，首先是和當(dāng)今人類(lèi)普遍進(jìn)入的理性和情感有關(guān)，主要涉及到科學(xué)和宗教的關(guān)系。薛定諤認(rèn)為科學(xué)占據(jù)了宗教的領(lǐng)地，卻不能解決道德的危機(jī)。在這種情況下，非科學(xué)的東西（比如上帝、以太和活力等概念）填補(bǔ)了科學(xué)的縫隙。其次，薛定諤認(rèn)為幾乎所有基礎(chǔ)科學(xué)處在非常嚴(yán)峻的形式之下，它們?cè)絹?lái)越難堪，主要可能是量子力學(xué)的解釋問(wèn)題，于是將（亞里士多德的）目的引入了科學(xué)。

在20世紀(jì)的物理學(xué)導(dǎo)致的新的認(rèn)識(shí)論危機(jī)，于是我們要從從源頭尋找根深蒂固的錯(cuò)誤。薛定諤在書(shū)中寫(xiě)道：“也是希望在源頭發(fā)現(xiàn)根深蒂固的錯(cuò)誤，她在那里更容易被辨識(shí)出來(lái)。”也就是說(shuō)，重新閱讀古希臘文獻(xiàn)，可以幫我們減少許多牽強(qiáng)附會(huì)的東西。

高山科學(xué)經(jīng)典圓桌對(duì)談，左起依次是：蘇德超、胡翌霖、龔明

在圓桌對(duì)談環(huán)節(jié)，武漢大學(xué)蘇德超老師表示薛定諤的這部著作也是他作為一名哲學(xué)老師經(jīng)常向同學(xué)們推薦的書(shū)籍。因?yàn)樵跁?shū)中，薛定諤不僅梳理了古希臘哲學(xué)史，而且還從科學(xué)的角度進(jìn)行了補(bǔ)充，例如在談?wù)摰桨⒛强宋髅滥岬年P(guān)于氣的凝聚和稀釋時(shí)就認(rèn)為，在這里埋下了數(shù)學(xué)中連續(xù)和離散的萌芽。

在科技與人文分裂的時(shí)代，蘇老師提出哲學(xué)生也有必要去閱讀一些科學(xué)著作。哲學(xué)有兩種定義，一種哲學(xué)是如今哲學(xué)院研究的哲學(xué)，另外一種是作為起源的哲學(xué)。在起源的意義上，它是愛(ài)智慧的，那么幾乎人類(lèi)一切的理論學(xué)科都來(lái)自于哲學(xué)。也就是說(shuō)，我們?nèi)ラ喿x古希臘的科學(xué)史，閱讀人類(lèi)的科學(xué)史，在某個(gè)意義上就是在閱讀哲學(xué)史。哲學(xué)史上偉大的哲學(xué)家，例如泰德斯、亞里士多德、康德等，在科學(xué)上也是有一定的貢獻(xiàn)。對(duì)此，清華大學(xué)胡翌霖教授補(bǔ)充道，哲學(xué)和科學(xué)都是人類(lèi)對(duì)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的追求。

現(xiàn)代物理學(xué)與古希臘哲學(xué)都是在追求實(shí)在的道路上。蘇教授對(duì)于什么是實(shí)在的這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了闡述，將其分為自在實(shí)在、現(xiàn)象實(shí)在和理論實(shí)在。哲學(xué)上對(duì)于自在實(shí)在還有許多爭(zhēng)議，而在科學(xué)中我們需要的就是通過(guò)理論實(shí)在構(gòu)建現(xiàn)象實(shí)在。

龔明教授提出，從歷史上看一些偉大的科學(xué)家例如愛(ài)因斯坦、薛定諤、波爾等人，他們年輕時(shí)對(duì)哲學(xué)也非常的感興趣，也閱讀過(guò)許多哲學(xué)書(shū)籍，毫無(wú)疑問(wèn)他們也有非常深厚的哲學(xué)功底。那么為什么我們?cè)趪?guó)內(nèi)教育時(shí)，哲學(xué)重不重要以及我們需要教育什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)呢？胡翌霖教授對(duì)此回答道，我們本質(zhì)上說(shuō)每個(gè)人都沒(méi)有遠(yuǎn)離哲學(xué)，但一旦對(duì)生活和世界產(chǎn)生了憂慮，或者產(chǎn)生了不確定，這個(gè)時(shí)候你就需要哲學(xué)了。對(duì)于怎么學(xué)習(xí)哲學(xué)，一方面可以觀看高山科學(xué)經(jīng)典類(lèi)似的節(jié)目，另一方面可以更加關(guān)注身邊的情景，關(guān)心自己的命運(yùn)。

與科學(xué)家一起讀好書(shū),“高山科學(xué)經(jīng)典”是一個(gè)由高山書(shū)院發(fā)起的公益科學(xué)傳播項(xiàng)目。邀請(qǐng)百位知名科學(xué)家每周導(dǎo)讀一本科學(xué)經(jīng)典書(shū)籍,引領(lǐng)公眾參與閱讀的大型科學(xué)傳播公益項(xiàng)目,旨在提升全民科學(xué)素養(yǎng)、培育科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想。期望在全民學(xué)科學(xué)的時(shí)。背景下,高山科學(xué)經(jīng)典能在科學(xué)傳播領(lǐng)域盡一份綿薄之力。

高山科學(xué)經(jīng)典項(xiàng)目書(shū)單

高山科學(xué)經(jīng)典的目標(biāo)是,讓科學(xué)精神通過(guò)書(shū)籍,跨越地域、階層、年齡、民族的界限,傳播到每個(gè)角落、每個(gè)人心中。希望科學(xué)成為一種生活方式。與科學(xué)家們跨界對(duì)談,讓科學(xué)更有趣。

高山科學(xué)經(jīng)典世界讀書(shū)日發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

未來(lái),“高山科學(xué)經(jīng)典”項(xiàng)目將打造三大重點(diǎn)產(chǎn)品:出版《高山科學(xué)經(jīng)典》系列叢書(shū);開(kāi)展線上導(dǎo)讀直播;沉淀專(zhuān)業(yè)級(jí)科學(xué)導(dǎo)讀視頻節(jié)目。達(dá)到出版、傳播、教育多重效應(yīng)。開(kāi)展全民科學(xué)閱讀,共同推動(dòng)“科學(xué)復(fù)興”,提升全民族科學(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)“公心大用”。